زمزم مهدوی در جام بلورین علوی

مدیرعامل بنیاد مهدی موعود(عج) فارس در آستانه عید سعید غدیرخم به تبیین اشارات مهدوی در نهج‌البلاغه مولای متقیان علی(ع) پرداخت.

کد خبر: ۱۲۹۲۹۰۶

تاریخ: ۲۵ تير ۱۴۰۱ - ۰۹:۱۶

به گزارش خبرگزاری دانا از ایکنا حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا حدائق، مدیرعامل بنیاد مهدی موعود(عج) فارس در سلسله سخنرانی‌های مجازی خود با عنوان «سبک زندگی مهدوی» به تبیین اشارات مهدوی در نهج‌البلاغه پرداخت و گفت: نهج‌البلاغه که مجموعه سخنان امام علی(ع) در آن گردآوری شده از عالی‌ترین درجه اعتبار و سند برخوردار است. آن حضرت عالم به گفتار پیامبر(ص)، انسان کامل، داور عادل، کلید قرآن و یار دلسوز پیامبر(ص) است و می‌تواند جداکننده حق از باطل و معیار و الگویی باشد تا با اتکا به آن، حقیقت و واقعیت روشن شود.

وی نهج‌البلاغه را آینه‌ای توصیف کرد که سیمای پرفروغ حضرت مهدی(عج) در آن گرچه اندک ولی زیبا، پرجاذبه، نویدبخش، دل‌انگیز و تحرک‌آفرین تجلی کرده است و ادامه داد: این کتاب جام بلورینی است که زمزم سخنان علوی درباره فرزندش حضرت مهدی موعود(عج) در آن ریخته شده است.

لزوم وجود حجت خدا در روی زمین

مسئول حوزه علمیه منصوریه شیراز تصریح کرد: حکمت ۱۴۷ نهج‌البلاغه که به خطبه کمیل معروف است، یکی از سندهای محکم بر لزوم وجود حجت خدا بر روی زمین در همه عصرهاست. «لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً وَ إِمَّا خَائِفاً مَغْمُوراً، لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَ بَيِّنَاتُهُ» زمین هیچ‌گاه از حجت خدا قائم خداوند خالی نمی‌ماند. خواه آشکار و مشهود باشد یا ترسان و پنهان از دیده‌ها. تا حجت‌ها و نشانه‌های روشن دین خدا از میان نرود.

وی گفت: از جمله مسائلی که امیرمؤمنان علی(ع) با بیان‌های مختلف به آن توجه داشته، این امر است که هیچ‌گاه زمین خالی از حجت نیست و این حجت‌ها ۱۲ نفرند. در نتیجه امامت در تمام ادوار تا دوران ظهور مهدی موعود(عج) ادامه دارد.

حدائق ادامه داد: در خطبه ۱۰۰ نهج‌البلاغه امام علی(ع) می‌فرمایند «أَلَا إِنَّ مَثَلَ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه وآله) كَمَثَلِ نُجُومِ السَّمَاءِ، إِذَا خَوَى نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ، فَكَأَنَّكُمْ قَدْ تَكَامَلَتْ مِنَ اللَّهِ فِيكُمُ الصَّنَائِعُ وَ أَرَاكُمْ مَا كُنْتُمْ تَأْمُلُونَ» آگاه باشید، مثل آل محمد(ص) چونان ستارگان آسمان است، اگر ستاره‌ای غروب کند، ستاره دیگری طلوع خواهد کرد (تا ظهور صاحب‌الزمان(عج)). گویا می‌بینم در پرتو خاندان پیامبر(ص) نعمت‌های خدا بر شما تمام شده و شما به آنچه آرزو دارید، رسیده‌اید. حضرت امیر(ع) در این خطبه، به وجود حجت در تمام ادوار اشاره کرده و ظهور حضرت مهدی(عج) را بشارت داده است.

وصف امام مهدی(عج)

وی اظهار کرد: حضرت علی(ع) در خطبه ۱۸۲ بخش پنج می‌فرمایند «قَدْ لَبِسَ لِلْحِكْمَةِ جُنَّتَهَا وَ أَخَذَهَا بِجَمِيعِ أَدَبِهَا مِنَ الْإِقْبَالِ عَلَيْهَا وَ الْمَعْرِفَةِ بِهَا وَ التَّفَرُّغِ لَهَا، فَهِيَ عِنْدَ نَفْسِهِ ضَالَّتُهُ الَّتِي يَطْلُبُهَا وَ حَاجَتُهُ الَّتِي يَسْأَلُ عَنْهَا، فَهُوَ مُغْتَرِبٌ إِذَا اغْتَرَبَ الْإِسْلَامُ وَ ضَرَبَ بِعَسِيبِ ذَنَبِهِ وَ أَلْصَقَ الْأَرْضَ بِجِرَانِهِ، بَقِيَّةٌ مِنْ بَقَايَا حُجَّتِهِ خَلِيفَةٌ مِنْ خَلَائِفِ أَنْبِيَائِهِ» زره دانش بر تن دارد و با تمامی آداب و با توجه و معرفت کامل آن را فراگرفته است. حکمت، گمشده اوست که همواره در جست‌وجوی آن است و نیاز اوست که در به دست آوردنش می‌پرسد. او به هنگامی که اسلام غروب کند و همچون شتری خسته که از راه رفتن بازمانده و بر زمین قرار گرفته و سینه به آن چسابنده است، پنهان خواهد شد (دوران غیبت صغری و کبری). او باقی مانده حجت‌های الهی و آخرین جانشین از جانشینان پیامبران است.

عضو جامعه روحانیت شیراز ادامه داد: این جمله به آیه شریفه ۸۶ سوره هود «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ...؛ اگر مؤمن باشيد باقيمانده حلال خدا براى شما بهتر است...» اشاره دارد و مفسرین معتقدند آیه فوق، در وصف امام زمان(عج) نازل شده است.

اهداف حکومت اسلامی

وی بیان کرد: سیره عملی حضرت مهدی(عج) همان سیره صالحانی است که امیرمؤمنان در خطبه ۱۳۱ نهج‌البلاغه بخش دو درباره آن‌ها فرموده است «اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الَّذِي كَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِي سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاسَ شَيْءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ، وَ لَكِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِي بِلَادِكَ فَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِكَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَنَابَ وَ سَمِعَ وَ أَجَابَ، لَمْ يَسْبِقْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) بِالصَّلَاةِ» خدایا تو می‌دانی که جنگ و درگیری ما برای به دست آوردن قدرت و حکومت و دنیا و ثروت نبود، بلکه می‌خواستیم نشانه‌های حق و دین تو را به جایگاه خویش بازگردانیم و در سرزمین‌های تو اصلاح را ظاهر کنیم تا بندگان ستمدیده‌ات در امن و امان زندگی کنند و قوانین و مقررات فراموش شده تو بار دیگر اجرا شود.

حدائق گفت: حضرت مهدی(عج) وقتی در برابر فتنه‌ها و بی‌عدالتی‌های اجتماعی قرار می‌گیرد با چراغ پرفروغ حکمت و درایت الهی وارد عمل شده، در پرتو دستورات قرآن، به ایجاد عدالت و خاموش کردن شعله‌های بی‌عدالتی می‌پردازد و تمام ستمدیدگان عالم توسط ایشان از بی‌عدالتی رهایی یافته، زندگی همراه با سعادت و شادکامی برای آنان فراهم می‌شود. بدین سان، معلوم است که از نظر نهج‌البلاغه، تأمین عدالت در همه ابعاد زندگی بشر، یکی از اهداف بزرگ دولت کریمه حضرت مهدی(عج) است و جهانیان در سایه حکومت عدالت محور ایشان، از هر گونه ظلم و ستم نجات یافته، طعم شیرین عدالت را به خوبی خواهند چشید.

آسایش اقتصادی و اجتماعی بشر

مسئول حوزه علمیه خاتم‌‌الانبیا(ص) شیراز با بیان اینکه یکی از رهاوردهای دولت کریمه مهدوی که در نهج‌البلاغه مورد اشاره قرار گرفته، تأمین رفاه و آسایش اقتصادی بشر در زمان حکومت آن حضرت است که از طریق وفور نعمت و برکت‌های زمینی و آسمانی تأمین می‌شود، گفت: امیرمؤمنان در خطبه ۱۳۸ می‌فرماید «تُخْرِجُ لَهُ الْأَرْضُ أَفَالِيذَ كَبِدِهَا وَ تُلْقِي إِلَيْهِ سِلْماً مَقَالِيدَهَا، فَيُرِيكُمْ كَيْفَ عَدْلُ السِّيرَةِ وَ يُحْيِي مَيِّتَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ» زمین میوه‌های دل خود (معادن طلا و نقره) را برای او بیرون می‌ریزد و کلیدهایش را به او می‌سپارد. او روش عادلانه در حکومت حق را به شما می‌نمایاند و کتاب خدا و سنت پیامبر(ص) را که تا آن روز متروک مانده، زنده می‌کند.

وی بیان کرد: با ظهور آخرین ذخیره هستی، مهدی موعود(عج) همه مکاتب غربی و شرقی و مذاهب گوناگون افراطی و تفریطی در هم پیچیده شده و بشر در سایه احکام و دستورات آسمانی از گرداب هوا و هوس نجات یافته و فکر و فرهنگ او اصلاح می‌شود. در این باره امیرمؤمنان علی(ع) در خطبه ۱۳۸ نهج‌البلاغه می‌فرماید «يَعْطِفُ الْهَوَى عَلَى الْهُدَى إِذَا عَطَفُوا الْهُدَى عَلَى الْهَوَى، وَ يَعْطِفُ الرَّأْيَ عَلَى الْقُرْآنِ إِذَا عَطَفُوا الْقُرْآنَ عَلَى الرَّأْيِ» او (حضرت مهدی(عج)) خواسته‌ها را تابع هدایت وحی می‌کند، هنگامی که مردم هدایت را تابع هوس‌های خویش قرار می‌دهند در حالی که به نام تفسیر، نظریه‌های گوناگون خود را بر قرآن تحمیل می‌کنند، او نظریه‌ها و اندیشه‌ها را تابع قرآن می‌کند.