معاون بین الملل مؤسسه البیان:

حجاب، مسئله مشترک تمام ادیان الهی است

عبدی پور گفت: سوالی که در مقابل هجوم جوامع غربی به حجاب مطرح می‌شود، این است که اگر حجاب یک مسئله شخصی بوده و افراد آزاد هستند مدل پوشش خودشان را انتخاب کنند، چرا شما مانع تحصیل افراد باحجاب شده و آن‌ها را اخراج می‌کنید؟

کد خبر: ۱۲۹۸۹۵۸

تاریخ: ۳۱ مرداد ۱۴۰۱ - ۰۹:۰۸

به گزارش پایگاه خبری دانا دکتر حسن عبدی پور، معاون بین الملل مؤسسه البیان للتواصل و التأصیل در مدرسه شبهه پژوهی عفاف و حجاب در درسی با عنوان «مطالعه تطبیقی پوشش زن در ادیان ابراهیمی» که به همت مرکز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات حوزه‌های علمیه برگزار شد، گفت: دین مبین اسلام دینی است که به فرموده بسیاری از فلاسفه و علمای اسلام مبتنی بر فطرت بشر می‌باشد؛ احکام تشریع شده در دین مبین اسلام، بیشتر با ارتکازات روحی و روانی انسان همخوانی دارد.

وی ادامه داد: مقوله عفاف و حجاب یک امر فطری است و سایر ادیان ابراهیمی هم به این نکته تاکید دارند. بررسی شرایط فرهنگی نشان می‌دهد در گذشته در میان مردم اروپا حجاب، نشانه رتبه اجتماعی بالای خانواده‌ها بوده و به زنان باحجاب به چشم زنان صاحب شخصیت، جلال و ارزش خانوادگی نگاه می‌شده است؛ اما امروز غربی‌ها حجاب را به عنوان یکی از مختصات دین اسلام مطرح کرده و به انتقاد از آن برخاسته اند.

عبدی پور افزود: مفهوم عفاف در واقع مفهومی وسیع‌تر از مسئله حجاب است؛ حجاب مصداقی از یک کلی می‌باشد.

وی یادآور شد: اصولا حجاب مفهوم وسیع تری غیر از صرف پوشش در لباس را شامل می‌شود. حجاب در واقع بیانگر مرز‌های اخلاقی ادیان، آیین‌های مختلف و بیانگر احترام به زن است.

معاون بین الملل مؤسسه البیان گفت: مرز‌های اخلاقی ادیان به مسئله حجاب توجه ویژه‌ای کرده و آن را به عنوان یک رویکرد احترام آمیز و تجلیل کننده از موجودی به نام زن معرفی می‌کند.

وی اظهار کرد: امروز حجاب به کلمه‌ای تبدیل شده که شنیدن آن برای بسیاری از مردم یادآور روسری و چادر می‌باشد، و دلیلش این بوده که در دنیای معاصر حجاب به لباس فرهنگی استاندارد زنان در برخی کشور‌ها تبدیل شده است؛ مانند برقع در کشمیر و افغانستان، شلوار کمیسه در پاکستان و هند و چادر در ایران.

عبدی پور با اشاره به جنبه تصویری حجاب در رسانه‌ها تأکید کرد: جنبه دیگر حجاب، تصویری است که رسانه‌های غربی آن را به عنوان یک مشکل در جهان اسلام مطرح می‌کنند؛ امروز دستگاه امپراطوری صهیونیسم در جهان اسلام، بخصوص کشور ایران به مسئله حجاب و عفاف توجه خاصی داشته و تلاش می‌کند نسل‌های نظام ما و انقلاب اسلامی را منحرف کند.

وی افزود: رسانه‌های غربی حجاب را یک امر ناعادلانه معرفی کرده و زن را قربانی مسئله حجاب می‌دانند؛ این در حالی است که در برخی کشور‌های اروپایی دختران و زنان محجبه‌ای که بخواهند وارد دبیرستان و یا دانشگاه شوند، بخاطر حجابشان آن‌ها را از تحصیل منع می‌کنند.

معاون بین الملل مؤسسه البیان گفت: سؤالی که در مقابل هجوم جوامع غربی به حجاب مطرح می‌شود، این است که اگر حجاب یک مسئله شخصی بوده و افراد آزاد هستند مدل پوشش خودشان را انتخاب کنند، چرا شما مانع تحصیل افراد باحجاب شده و آن‌ها را اخراج می‌کنید؟ این نشانه دوگانگی غرب می‌باشد که در درون خود مبنایی برای حجاب ندارد.

وی با اشاره به نتیجه تصویرسازی رسانه‌های غربی در مورد حجاب ادامه داد: نتیجه این تصویرسازی گفتگو در مورد حجاب را بیشتر از آن که حول مسائل علمی و اعتقادی متمرکز نماید، به جدالی غیرمنصفانه و غیرعلمی علیه مسلمانان تبدیل شده و در دستور کار مغرضانه رسانه‌های غربی قرار گرفته است.

عبدی پور اظهار کرد: برخی مستشرقین بحث حجاب را مختص اسلام دانسته اند؛ در حالی که این سخن نادرست است. حجاب مورد تاکید سایر ادیان به ویژه ادیان ابراهیمی بوده و می‌باشد.

وی خاطرنشان کرد: پیشینه تاریخی مسئله حجاب نشان می‌دهد، حجاب یک مقوله دینی است که حکایت گر تواضع و خواهان حفظ مسائل شخصی افراد می‌باشد؛ لذا نباید این مقوله را تنها مختص اسلام بدانیم. مراجعه به کتب و سنت‌های سایر ادیان نشان می‌دهد، که حجاب در سایر ادیان هم محترم بوده و دارای جایگاه ویژه و حساسی است.

معاون بین الملل مؤسسه البیان با اشاره به دیدگاه یهود درباره حجاب افزود: در دین یهودیت نیز مقوله عفاف، حجاب و حیا وجود دارد؛ که سنیوت نامیده شده است.

وی در ادامه به بیان ابعاد تاریخی مسئله حجاب در جوامع غربی پرداخت و خاطرنشان کرد: ریشه‌های تاریخی حجاب در غرب اروپا به امپراطوری روم شرقی برمی گردد که در میان آن‌ها داشتن حجاب، نشانه رتبه اجتماعی بالای خانواده‌ها بوده است؛ یعنی کسانی که دارای جایگاه اجتماعی خاص بودند، حجاب داشتند. در روم شرقی به زنان باحجاب به چشم زنان صاحب شخصیت، جلال و ارزش خانوادگی نگاه می‌شد.

عبدی پور گفت: شواهد تاریخی مانند نقاشی‌های باقی مانده، نشان می‌دهد که در قرون وسطی مرسوم بوده است زنان متاهل مو‌های خود را با انواع مختلف پوشش‌ها از نگاه دیگران حفظ می‌کردند؛ یعنی به شکل‌های مختلفی سعی می‌کردند خودشان را در معرض دید نامحرمان قرار ندهند.

وی اظهار کرد: بر اساس شواهد تاریخی در میان اعراب هم زنان بدون پوشش مورد آزار قرار می‌گرفتند؛ لذا قرآن می‌فرماید: «ای پیامبر به همسران و دخترانت و به زنان مومن بگو بخشی از مقنعه‌های خویش را به خود نزدیک کنند تا گردن و سینه آن‌ها آشکار نشود».

معاون بین الملل مؤسسه البیان گفت: این نکته برای محققان روشن است که در تاریخ شواهد زیادی در مورد حجاب وجود دارد؛ حجاب در تاریخ قبل از اسلام امری ناشناخته نبوده است؛ چنان که برخی ادعا می‌کنند، حجاب دستاورد اسلام است.

وی ادامه داد: حجاب به یک امر پیچیده‌ای برای یهودیان مؤمن در سراسر جهان تبدیل شده است؛ ما توجه نداریم که خود یهودیانی که دارای دستگاه‌های تبلیغاتی در رابطه با بی حجابی، بدحجابی و فروپاشی خانواده‌ها هستند، سخت‌ترین احکام را برای دختران و زنان خود در نظر می‌گیرند.

عبدی پور با اشاره به دیدگاه دین مسیحیت نسبت به حجاب خاطرنشان کرد: آیین مسیحیت نه تنها احکام شریعت یهود در مورد حجاب را تغییر نداد، بلکه قوانین آن را هم استمرار بخشیده و در برخی از موارد حتی قدم را فراتر نهاد.

وی ادامه داد: در عصر حاضر شما اگر در جامعه غربی رفت و آمد داشته باشید، می‌بینید که زنان از آرایش غلیظ استفاده نمی‌کنند؛ زنانی که به سمت آرایش غلیظ می‌روند در واقع مشکل داشته و به دنبال انحراف مردان هستند.

معاون بین الملل مؤسسه البیان گفت: مسئله حجاب در اسلام مانند دیگر ادیان الهی به عنوان یک فضیلت اخلاقی اجتماعی در پاسخ به ندای طبیعت و فطرت مورد تاکید قرار گرفته و در اسلام نیز رعایت عفاف و حریم محرم و نامحرم برای زن و مرد مسلمان از اهمیت خاصی برخوردار است؛ تا جایی که حجاب در برابر مردان بیگانه از ضروریات دین شمرده شده است.

وی افزود: حجاب تجلی بارز مفهوم عفاف است و شواهد آن به صورت‌های مختلف در جوامع اسلامی، مسیحی و یهودی نمایان است.

این پژوهشگر تاریخ در پایان تصریح کرد: تطبیق و مقایسه تعالیم سه دین اسلام و مسیحیت و یهودیت در باب حجاب ما را به این نتیجه می‌رساند که به جرات می‌توانیم اسلام را دینی بنامیم که بیشتر از سایر ادیان به مسئله حجاب و عفاف توجه کرده و کیفیت تأکیدات اخلاقی در باب مسئله حجاب و عفاف در آن عمیق‌تر است.