اولیای الهی در باور همه را از خودشان بهتر می‌دانند نه در لفظ و زبان

استاد انصاریان خاطرنشان کرد: یک رشته اخلاق اولیای خدا این بود با باور داشتند نه با لفظ زبان بلکه در باور همه را از خودشان بهتر می‌دانستند و خودشان در درجات ایمان، اخلاق و عمل کمتر از دیگران می‌دانستند.

کد خبر: ۱۳۰۰۲۰۱

تاریخ: ۰۸ شهريور ۱۴۰۱ - ۰۸:۱۶

به گزارش پایگاه خبری دانا به مناسبت فرا رسیدن دهه اول ماه صفر و عزاداری سرور و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (ع)، استاد شیخ حسین انصاریان، در مهدیه اعظم سمنان گفت: خداوند در آیات متعددی در پایان آیات، خودش را حکیم معرفی کرده است فهم معنای اسمای الهی و طلوع دادن عملی این اسما در رفتار و کردار و حالات و زندگی بدون شک انسان را به نجات ابدی می‌رساند.

خطیب برجسته حوزه تصریح کرد: اگر کسی دنبال فهم اسمای الهی نباشد و در مقام طلوع دادن معانی این اسما در شئون زندگی خود نباشد هیچ راهی برای او نمی‌ماند جز اینکه عناوین شیطانی را در خود ظهور بدهد نمی‌تواند تا آخر عمر متوقف باشد یا در حد ظرفیت خود اسمای الهی را می‌فهمد و عملا هم معنای این اسما را در خودش ظهور می‌دهد یا نه اگر دنبال این حقیقت نباشد اسیر شدن به بند فرهنگ ابلیس قطعی است.

وی افزود: یکی از بار‌های بسیار سنگین فرهنگ ابلیس کبر است کبر به این معنا نیست که من یک جا نشسته‌ام یک بزرگواری می‌آید مومن، یک آبروداری می‌آید جلو پای او نایستم این بلند نشدن یا برای تنبلی یا برای سستی یا غفلت است، چون من هیچگاه نمی‌توانم نظر بدهم که من از او بالاتر هستم قابل اثبات نیست.

وی گفت: فردی به سلمان گفت حالت چطور است؟ سلمان گفت بعدا جواب می‌دهم گفت بعدا ندارد همین الان بگو یا حالم خوب است یا حالم بد است گفت نه انسان‌های دوراندیش هم عجله در پاسخ دادن ندارند هم عمق آینده را می‌بینند و پاسخ می‌دهند آن شخص گفت کی جواب می‌دهید سلمان گفت وقتی که در محضر وجود مقدس پروردگار در قیامت قرار گرفتم و به من گفتند که اهل نجاتی به بهشت برو آنگاه اگر تو را دیدم به تو خواهم گفت حالم خیلی خوب است، اگر نه محکومم کردند گفتند برو دوزخ آن وقت می‌گویم حالم خیلی بد است این خیلی اخلاق عجیبی که خودمان را کسی ندانیم هر کی هستیم.

این کارشناس مسائل دینی تصریح کرد: «گر بر سر نفس خود امیری مردی» اگر زورت به خودت برسد مرد هستی، اگر زورت به خواسته‌های نامشروعت برسد مردی، اگر زورت به شهوات نامشروع برسد مردی، اگر یک گناهی پیش آمد و کوچک و بزرگ و متوسط خودت را نگه داشتی و آلوده نشدی مردی، گر بر سر نفس خود امیری مردی، اگر بر دیگران خرده نگیرید مردی، اخلاق عیب‌جویی نداشته باشیم، اخلاق شکستن شخصیت مردم را نداشته باشیم.

وی افزود: من روایات زیادی را دیدم که در برخورد پیامبراکرم (ص) و ائمه طاهرین (ع) و انبیایی که در روایات ما اسم‌شان آمده که این‌ها هیچ گناه‌کاری را سرزنش نمی‌کردند و در سرشان نمی‌زنند؛ قاضی چه کار دارد کی مجرم است؟ کی مجرم نیست؟ کی ذی حق کی ذی حق نیست؟ او باید برابر با دلایل قضاوت کند و حرام است قاضی با چشم حقارت به یکی از دو نفری که رجوع به دادگاه کردن نگاه کند و حرام است که در دادگاه بین برادر، مادر و پدرش و طرف مقابل فرق بگذارد و حرام قطعی است قاضی اگه مواظب نباشد، با این وضعیت سی سال در گناه دست و پا میزند و سی‌سال وقتی هم بازنشسته می‌شود و به گذشته اش یک بازنگری می‌کند حالا این هفت هزار تا هشت هزار تا و ۹ هزار تا مراجعه کننده را کجا پیدا کند؟ که بگوید حق شما را ضایع کردم؟ با چشم خوبی به شما نگاه نکردم.

استاد انصاریان گفت: در روایات مهم ما دارد گاهی یک گناه کار می‌آمد نزد پیامبراکرم (ص) و مردم هم نبودند پیامبراکرم (ص) تنها در مسجد بود آن شخص دهانش را وا می‌کرد راجع به گناه درباره‌ی خودش حرف بزند اصلا حرفش را تمام نکرده بود پیامبراکرم (ص) می‌فرمود اشتباه داری می‌کنی گرما زده‌ای مشکلت زیاده و حرفت را ادامه نده و پاشو برو؛ آیا شما تا حالا شنیدید که پیامبری یا امامی در حق گناهکاری بدون اینکه گنه‌کار حرف بزند نظر منفی داده باشد، شنیدید؟ «گر بر سر نفس خود امیری، مردی - بر کور و کر ار نکته نگیری، مردی - مردی نبود فتاده را پای زدن - گر دست فتاده‌ای بگیری، مردی».

وی گفت: اگر انسان اسما الهی را معنی‌اش بفهمد وَ لِلهِ الْأَسْماءُ الحُسْنی فَادْعُوهُ بِها خدا دارای اسما حسنی است امام صادق (ع) اسما را شمرده است ۹۹ است فَادْعُوهُ بِها این متن قران است اگر می‌خواهید با من رابطه برقرار کنید از طریق این اسما با من رابطه برقرار کنید یعنی خودتان محل طلوع معانی این اسما شوید با من رابطه برقرار کنید، اما این که تسبیح‌ام را در بیاورم صد دفعه بگویم یا رحمان یا رحمان یا رحمان، اما مهربان نباشم رابطه برقرار نمی‌شود بین من و پروردگار باید جاذبه جاذبه‌ی آهن و آهنربا باشد. وجود مقدس پروردگار در عالم معنا آهنربای بی‌نهایت است و من باید آهنی شوم که آهن‌ربا من را جذب کند، اما اگه من ظرف رویی باشد آهنربا یک طرفه باشد اصلا یک سانت هم من را جذب نمی‌کند.