بررسی «زیارت آل یاسین» بر اساس سیر مفهومی ساختاری

یکی از زیارات مشهور، زیارت نامه ی آل یاسین است که از نظر اعتبار و وُثوق، دعای بسیار معتبر می باشد که خواندن این زیارت، برای زیارت حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در کتب ادعیه توصیه فراوان شده است.

کد خبر: ۱۳۱۲۳۶۳

تاریخ: ۰۲ فروردين ۱۴۰۲ - ۰۹:۴۶

به گزارش پایگاه خبری دانا، یکی از زیارات مشهور، زیارت نامه ی آل یاسین است که از نظر اعتبار و وُثوق، دعای بسیار معتبر می باشد که خواندن این زیارت، برای زیارت حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در کتب ادعیه توصیه فراوان شده است.

مقدمه

خواندن زیارات و مناجات و ادعیه در زمان ها و مکان های مرتبط با خود، آثار وضعی و ثواب به خصوص خود را دارد؛ و از طرفی متون زیبا و سرشار از مفاهیم آنها، جان آدمی را به مفاهیم عمیقی دعوت میکند.

همانطور که خنده دار است که فردی با فرد دیگری صحبت کند ولی نداند که چه جملاتی را به او میگوید، فلذا پسندیده نیست که شیعیان و پیروان حضرات معصومین (علیهم السلام) با امام خویش لب به سخن بگشایند ولی در کمال تاسف ندانند که چه سخنانی را به حضرت عرضه داشته اند.

فلذا ما قصد داریم با نام گذاری هر بخش از متن این زیارت، به سیر مفهومی ساختار کلی زیارت پی ببریم؛ و در زمان خواندن این زیارت، مفهوم هر بخش از زیارت را در ذهنمان تداعی کنیم تا ان شاء الله با تأمّل بیشتر در آن، در زمره ی عاملان معارف الهی باشیم.

دسته بندی ۷گانه زیارت آل یاسین

۱. سلام های ۲۳گانه بر حضرت ولی عصر (عج)

(۱) سَلامٌ عَلَیٰ آلِ یس، (۲) السَّلامُ عَلَیْکَ یَا داعِیَ اللّٰهِ وَرَبَّانِیَّ آیاتِهِ، (۳) السَّلامُ عَلَیْکَ یَا بابَ اللّٰهِ وَدَیَّانَ دِینِهِ، (۴) السَّلامُ عَلَیْکَ یَا خَلِیفَةَ اللّٰهِ وَناصِرَ حَقِّهِ، (۵) السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حُجَّةَ اللّٰهِ وَدَلِیلَ إِرادَتِهِ، (۶) السَّلامُ عَلَیْکَ یَا تالِیَ کِتابِ اللّٰهِ وَتَرْجُمانَهُ، (۷) السَّلامُ عَلَیْکَ فِی آناءِ لَیْلِکَ وَأَطْرافِ نَهارِکَ، (۸) السَّلامُ عَلَیْکَ یَا بَقِیَّةَ اللّٰهِ فِی أَرْضِهِ، (۹) السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مِیثاقَ اللّٰهِ الَّذِی أَخَذَهُ وَوَکَّدَهُ، (۱۰) السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَعْدَ اللّٰهِ الَّذِی ضَمِنَهُ، (۱۱) السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ، وَالْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ، والْغَوْثُ وَالرَّحْمَةُ الْواسِعَةُ وَعْداً غَیْرَ مَکْذُوبٍ، (۱۲) السَّلامُ عَلَیکَ حِینَ تَقُومُ، (۱۳) السَّلامُ عَلَیْکَ حِینَ تَقْعُدُ، (۱۴) السَّلامُ عَلَیْکَ حِینَ تَقْرَأُ وَتُبَیِّنُ، (۱۵) السَّلامُ عَلَیْکَ حِینَ تُصَلِّی وَتَقْنُتُ، (۱۶) السَّلامُ عَلَیْکَ حِینَ تَرْکَعُ وَتَسْجُدُ، (۱۷) السَّلامُ عَلَیْکَ حِینَ تُهَلِّلُ وَتُکَبِّرُ، (۱۸) السَّلامُ عَلَیْکَ حِین تَحْمَدُ وَتَسْتَغْفِرُ؛ (۱۹) السَّلامُ عَلَیْکَ حِینَ تُصْبِحُ وَتُمْسِی، (۲۰) السَّلامُ عَلَیْکَ فِی اللَّیْلِ إِذا یَغْشیٰ وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّیٰ، (۲۱) السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْإِمامُ الْمَأْمُونُ، (۲۲) السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمُقَدَّمُ الْمَأْمُولُ، (۲۳) السَّلامُ عَلَیْکَ بِجَوامِعِ السَّلامِ.

۲- اعتقادات

الف- توحید

أُشْهِدُکَ یَا مَوْلایَ أَنِّی أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِیکَ لَهُ.

ب- نبوت

وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ لَاحَبِیبَ إِلّا هُوَ وَأَهْلُهُ.

ج- امامت

وَأُشْهِدُکَ یَا مَوْلایَ أَنَّ عَلِیّاً أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ حُجَّتُهُ، وَالْحَسَنَ حُجَّتُهُ، وَالْحُسَیْنَ حُجَّتُهُ، وَعَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ حُجَّتُهُ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ حُجَّتُهُ، وَجَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ، وَمُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ حُجَّتُهُ، وَعَلِیَّ بْنَ مُوسیٰ حُجَّتُهُ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ حُجَّتُهُ، وَعَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ، وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ حُجَّتُهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ حُجَّةُ اللّٰهِ، أَنْتُمُ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ.

د- معاد و عدل

وَأَنَّ رَجْعَتَکُمْ حَقٌّ لَارَیْبَ فِیها یَوْمَ ﴿لَایَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمانِها خَیْراً﴾، وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ، وَأَنَّ ناکِراً وَنَکِیراً حَقٌّ، وَأَشْهَدُ أَنَّ النَّشْرَ حَقٌّ، وَالْبَعْثَ حَقٌّ، وَأَنَّ الصِّراطَ حَقٌّ، وَالْمِرْصادَ حَقٌّ، وَالْمِیزانَ حَقٌّ، وَالْحَشْرَ حَقٌّ، وَالْحِسابَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ وَالنَّارَ حَقٌّ، وَالْوَعْدَ وَالْوَعِیدَ بِهِما حَقٌّ.

۳. چگونگی سرنوشت مخالفان و موافقان ائمه

یَا مَوْلایَ شَقِیَ مَنْ خالَفَکُمْ، وَسَعِدَ مَنْ أَطَاعَکُمْ.

۴. تولی وتبری

فَاشْهَدْ عَلَیٰ مَا أَشْهَدْتُکَ عَلَیْهِ وَأَنَا وَلِیٌّ لَکَ بَرِیءٌ مِنْ عَدُوِّکَ.

۵. وسیله سنجش، ائمه اند

فَالْحَقُّ مَا رَضِیتُمُوهُ، وَالْباطِلُ مَا سَخِطْتُمُوهُ [اَسْخَطْتُموُهُ]، وَالْمَعْرُوفُ مَا أَمَرْتُمْ بِهِ، وَالْمُنْکَرُ مَا نَهَیْتُمْ عَنْهُ

۶. ادعا در ایمان به خدا و رسول و ائمه

فَنَفْسِی مُؤْمِنَةٌ بِاللّٰهِ وَحْدَهُ لَاشَرِیکَ لَهُ وَبِرَسُولِهِ وَبِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَبِکُمْ یَا مَوْلایَ أَوَّلِکُمْ وَآخِرِکُمْ

۷. یاری و محبت فقط برای ائمه است

وَنُصْرَتِی مُعَدَّةٌ لَکُمْ، وَمَوَدَّتِی خَالِصَةٌ لَکُمْ، آمِینَ آمِینَ.

نتیجه

ما بر اساس مفهوم زیارت آل یاسین، این زیارت را به هفت دسته تقسیم کرده و هر بخش را را با توجه به متن آن نام گذاری کردیم، که عبارت اند از:

۱. سلام های ۲۳گانه بر حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

۲. اعتقادات (عبارت اند از: توحید، نبوت، امامت، معاد و عدل)

۳. چگونگی سرنوشت مخالفان و موافقان ائمه

۴. تولیٰ و تبریٰ

۵. وسیله سنجش، ائمه اند

۶. ادّعا در ایمان به خدا و رسول (صل الله علیه و آله و سلم) و ائمه (علیهم السلام)

۷. یاری و محبت فقط برای ائمه (علیهم السلام) است

پس ما با توجه به مفهوم هر بخش از ساختار کلی زیارت آل یاسین قصد داریم که با نام گذاری هر بخش، تسهیل گری این مفاهیم را در ذهن خواننده در سیر خواندن این زیارت، تداعی کنیم.