امر محال قابل تحقق نیست تا بگوییم خداوند می تواند یا نمی تواند. اراده خداوند بر محالات تعلق نمی گیرد. شیعه با اصل عقل می خواهد بگوید یک سری کارها هستند که نکردنی است (مثل برخلاف عدل رفتار کردن) پس در دائره فعل خداوند قرار نمی گیرد.
به گزارش پایگاه خبری دانا تربیت دینی ما توسط مربیانی انجام می شود که برخی مفاهیم و باورهای بنیادین دینی برای آنها هنوز واضح و روشن نشده است به همین جهت سلسله گفتارهایی بر اساس تجربیات علمی و فلسفی چند دهساله تنظیم شده است تا قدم قدم این مفاهیم و باورها روان و بدور از اصطلاحات فنی بگونه ای بازگو شود که بتواند راهنمایی برای مربیان برای نحوه انتقال آن ها به متربیان بگردد.
در گفتار قبل، به تبیین مبانی اعتقاد شیعه (عدل و امامت) پرداختیم در این گفتار به مسائل محال و نسبتش با قدرت خداوند می پردازیم.
امر محال قابل تحقق نیست تا بگوییم خداوند می تواند یا نمی تواند.
از سوالاتی که مطرح می شود این است که؛ آیا خداوند «دو دو تا چهارتا» را چهار تا کرده است؟یا خداوند مثلث را سه ضلعی کرده است؟ آیا خداوند می تواند «دو دو تا چهار تا» را پنج بیافریند؟ یا خداوند می تواند مثلث چهارضلعی بیافریند؟
اراده خداوند بر محالات تعلق نمی گیرد.
در پاسخ به این سوالات، عبارت «خداوند نمی تواند مثلث چهارضلعی بیافریند» گمراه کننده است چرا که این نوع مثلث اصلا قابل تحقق نیست تا بگوییم خداوند می تواند یا نمی تواند. اراده خداوند بر محالات تعلق نمی گیرد.
باید به مسائل عقلی خیلی بها داد.
شبهه هایی که از تعبیر گمراه کننده فوق استفاده می کنند. باید به مسائل عقلی خیلی بها داد.
عبارت «هرچه خداوند دلش بخواهد انجام می دهد» باید به این صورت فهم شود که خداوند جز نظام عقلی را نمی خواهد چرا که حکمت دارد.
خداوند جز نظام عقلی را نمی خواهد چرا که حکمت دارد.
شیعه با اصل عقل می خواهد بگوید یک سری کارها هستند که نکردنی است (مثل برخلاف عدل رفتار کردن) پس در دائره فعل خداوند قرار نمی گیرد.
شیعه با اصل عقل می خواهد بگوید یک سری کارها هستند که نکردنی است، پس در دائره فعل خداوند قرار نمی گیرد.
عدالت خداوند اقتضا می کند که اگر کسی ظلم کرد به نحوی ثمره ظلم خودش را ببیند پس ضرورت دارد قیامتی برپا شود.
در گفتار بعد به موضوع عدالت خداوند بیشتر می پردازیم.
